Ce mois-ci, une jeune femme de Chateauneuf de Galaure est venue témoigner sur sa conversion et sa rencontre avec Jésus après une vie assez éloignée de la foi chrétienne. Elle a fait sa première confession grâce à une rencontre providentielle avec une évêque de Lyon. Elle a fait un parcours long et progressif après cette grande expérience de confession pour entrer dans une communauté chrétienne et arriver à une spiritualité profonde grâce à la miséricorde du Coeur de Jésus.
Vivante est la parole de Dieu, efficace, et plus acérée qu’une épée à deux tranchants. La puissance et la sagesse que renferme la parole de Dieu se manifestent dans ce passage à ceux qui cherchent le Christ, lui-même : Verbe, puissance et sagesse de Dieu. Le Verbe, de même éternité que le Père, et avec lui dès le principe, s’est révélé aux Apôtres à l’époque fixée par lui. Ensuite les Apôtres l’ont annoncé au monde, et la foi des peuples croyants l’a reçu en toute humilité. Il est donc le Verbe auprès du Père, le Verbe en la bouche des Apôtres, le Verbe en nos cœurs.
Celui qui dit, par exemple : Sois glorifié dans toutes les nations comme tu as été glorifié en nous, et : Que tes prophètes soient trouvés fidèles, ne dit-il pas ainsi : Que ton nom soit sanctifié ?
Celui qui dit : Seigneur de l’univers, fais-nous revenir, fais briller ta face et nous serons sauvés, ne dit-il pas : Que ton règne vienne ?
Celui qui dit : Dirige mes pas selon ta promesse, et que le mal ne l’emporte pas sur moi, ne dit-il pas : Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ?
Ignace, appelé aussi Théophore (Porte-Dieu), à l’Église de Dieu le Père et du Seigneur Jésus Christ, à Philadelphie, en Asie mineure. Cette Église a obtenu de Dieu miséricorde et a été affermie par lui dans la concorde ; elle exulte dans la passion de notre Seigneur sans pouvoir en être séparée et, par grande miséricorde, elle est pleinement convaincue de sa résurrection. Cette Église, je la salue dans le sang de Jésus Christ. Elle est ma joie éternelle et constante, surtout si ses fidèles restent unis à l’évêque, à ses prêtres et aux diacres qui l’accompagnent, qui ont été désignés selon la pensée de Jésus Christ, affermis et fortifiés selon sa propre volonté par son Esprit Saint.
Lecture de l’Apocalypse de saint Jean
Il y eut un combat dans le ciel :
Michel, avec ses anges, dut combattre le Dragon.
Le Dragon, lui aussi, combattait avec ses anges,
mais il ne fut pas le plus fort ;
pour eux désormais, nulle place dans le ciel.
Oui, il fut rejeté, le grand Dragon,
le Serpent des origines,
celui qu’on nomme Diable et Satan,
le séducteur du monde entier.
Il fut jeté sur la terre,
et ses anges furent jetés avec lui.
Alors j’entendis dans le ciel une voix forte,
qui proclamait :
« Maintenant voici le salut,
la puissance et le règne de notre Dieu,
voici le pouvoir de son Christ !
Car il est rejeté, l’accusateur de nos frères,
lui qui les accusait, jour et nuit,
devant notre Dieu.
Eux-mêmes l’ont vaincu par le sang de l’Agneau,
par la parole dont ils furent les témoins ;
détachés de leur propre vie,
ils sont allés jusqu’à mourir.
Cieux, soyez donc dans la joie,
et vous qui avez aux cieux votre demeure ! »
Frères, suivons notre vocation : à la source de la vie nous sommes appelés par la vie cette source est non seulement source de l’eau vive, mais de la vie éternelle, source de lumière et de clarté. D’elle en effet viennent toutes choses : sagesse, vie et lumière éternelle. L’auteur de la vie est la source de la vie, le créateur de la lumière est la source de la clarté. Aussi, sans regard pour les réalités visibles, cherchons par-delà le monde présent, au plus haut des cieux, la source de l’eau vive, comme des poissons intelligents et bien perspicaces. Là nous pourrons boire l’eau vive qui jaillit pour la vie éternelle.
Le saint précurseur de la naissance, de la prédication et de la mort du Seigneur a montré (au moment de sa mort) un courage digne d’attirer les regards de Dieu. Comme le dit l’Écriture : Aux yeux des hommes, il subissait un châtiment, mais par son espérance il avait déjà l’immortalité. Nous avons raison de célébrer avec joie la naissance au ciel de celui qui a rendu lui-même ce jour solennel par sa propre passion en l’illustrant par la pourpre de son sang ; et nous vénérons dans la joie spirituelle la mémoire de cet homme qui a scellé par le sceau de son martyre le témoignage qu’il rendait au Seigneur.
L‘humilité ne signifie pas l’abaissement de soi-même. Elle veut dire plutôt la sincérité de nos comportements. L’humble ne parle pas facilement et ne se comporte pas sans réfléchir. Elle vient d’une âme de la vierge qui prépare l’huile pour sa lampe, prête à servir lors de la visite de son Maître par surprise pendant la nuit. Elle est une vertu qui sait écouter les autres et qui sait compatir profondément avec les autres dans son coeur. Elle est une modestie qui sait s’arrêter avant d’aller plus loin et une sagesse qui ne sait pas se mettre en colère. Elle sait rester toujours à côté de Jésus et qui écoute, avance et recule selon l’Esprit Saint. L’humble est doux et fort comme une fleur, informelle et belle comme une surface d’eau. Elle est silencieuse comme un sommeil hivernal qui enfante l’espoir du printemps. Elle est comme Marie qui a enfanté, élevé Jésus, Fils de Dieu et vit avec Lui. Il n’y a point plus grande vertu que l’humilité sur la terre. Elle va nous sauver et sauvera notre famille, notre maison, notre ville et notre pays. L’humble est une vertu de son village et celle de sa nation. Il invite toujours le salut du monde. Il est un éveillé, chaleureux qui sait aimer. Marie est l’incarnation la plus pure de l’humilité. Toutes les figures de l’humilité est dans son être. Toutes les saintetés viennent de l’humilité et nous devons apprendre la sainteté dans la vie de Marie. Elle est une nouvelle création d’Eve que le Seigneur a réalisée. Elle est l’Immaculé Conception et elle a vécu sans péché. Elle est une premier être humain qui est montée aux Cieux sans péché. Nous ne pouvons pas être humble à cause de nos péchés. Nous sommes conçus des péchés. Les pécheurs ne peuvent pas comprendre la vie de Marie, car les péchés nous aveuglent. Marie nous ouvre nos yeux, car seule l’humilité peut ouvrir nos yeux, nous les hommes stupides et orgueilleux. Le fond de l’humilité consiste à confier toutes nos prières à Marie. La prière sincère est celle de pure qui ne vient pas de péchés. Si nous prions avant de nous purifier nos péchés, cela est comme si nous mettons une offrande impure sur l’autel à notre Dieu. C’est pour cette raison que nous devons confier toutes nos prières à Marie qui a été conçue sans péché et qui a vécu sans péché. Nous devons chercher notre salut et notre espoir dans la prière pure sans péché. Nos prières deviendront sincères de cette façon. Toutes les prières que nous faisons à travers Marie se transforment en elle celle de pureté et de sincérité. Aimons la virginité, Immaculé Conception de Marie. Elle est l’origine de l’humilité par sa virginité, par l’Immaculé Conception. Devenons comme Marie. Les hommes, les femmes, les enfants et les adultes, nous pouvons tous imiter Marie afin de vivre pleinement avec Jésus. Imitons Marie pour qu’on puisse imiter Jésus dans notre âme pure et dans notre vie consacrée comme celle de Marie. Nous allons devenir celui qui enfante, embrase, vit, enfin mort et ressuscité avec Jésus de cette manière selon la volonté de Dieu.
uisque le Christ a réconcilié le monde avec Dieu, lui-même, évidemment, n’a pas eu besoin de réconciliation. Pour quel péché aurait-il expié, en effet, lui qui n’a commis aucun péché ? Lorsque les Juifs réclamaient le didrachme qu’on versait à cause du péché, selon la loi, il avait dit à Pierre : Simon, les rois de la terre, de qui reçoivent-ils taxe et impôt : de leurs enfants ou des étrangers ? Pierre répondit : Des étrangers. Le Seigneur lui dit alors : Donc, les enfants n’y sont pas soumis. Mais pour ne pas les heurter, jette l’hameçon, saisis le premier poisson ; et, en lui ouvrant la bouche, tu trouveras un statère : prends-le et donne-le pour moi et pour toi.
Je suis allé me promener un après-midi dans un parc des bords de l’Eure. Quand je suis arrivé au bout du chemin devant une prairie où se trouvait trois arbres isolés au milieu d’un paysage pastorale, un peu comme trois anges assis à la table d’Abraham racontant « Sainte Trinité » d’André Roublev, j’ai regardé longtemps un des trois arbres. J’ai vu une solitude reposante, des louanges au Créateur dans un silence sublime, tout cela malgré sa dureté de la vie propre à sa nature. L’arbre a dû subir certainement tant de mal afin d’arriver à cette belle sérénité. Les feuillages avaient leur juste dignité, une belle couleur mûrie sous le soleil de crépuscule. Quelle beauté sublime bénie de la vie ! C’était un accomplissement d’une solitude au bout de tant d’années de survie. Un arbre dans une prairie me paraissait plus bel que celui dans la forêt malgré sa solitude absolue. L’arbre saisissait profondément mon âme par sa grandeur d’âme tranquille comme si le Seigneur me parlait à travers lui un peu comme dans le buisson ardent dans l’Ancien Testament.
